Тот, Кто в нас.

Иисус говорил, что проблема в вере иудеев была в том, что они славу друг от друга принимают, а славы от Бога не ищут.

Принимать славу друг от друга - это, конечно, утешительно, но немощи, болезни, смерть в теле - это не утешает. Отсутствие силы переломить ситуацию не утешает. Отчаяние не утешает. Знать, что ты веруешь во Всемогущего Бога, Который когда-то творил чудеса и знамения в жизни людей, и имея обетования от Него, исповедуя, что Верен Обещавший, но не видеть их исполнения, приносит больше страданий, чем если бы ты вообще о Боге ничего не знал.

Но так, как маленькая надежда лучше, чем никакой, то буду верить, что Бог испытывает Меня на верность, и когда испытает, тогда благословит.

Это не смирение в вере пред Богом, а смирение с сложившимися обстоятельствами и попытками оправдать себя и Бога. Но так, как тайное становится явным, то это порождает озлобленность, недовольство, раздражение, выливающееся в гнев, в ярость, крик, злоречие со всякою злобой, как написано: «Злословия злословящих Тебя, пали на Меня».

Каковы мысли в душе человека, таков он и есть. Так было в Израиле, и так может быть и с нашей верой.

Догма – положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах.

Если представить, что мы живем во времена, когда был парус, который работает только при попутном ветре, тогда нам бы надо было ждать у моря погоды для того, чтобы попасть туда, куда нам необходимо.

Предположим, что кто-то задумался в этих обстоятельствах и стал искать выход из сложившейся ситуации, скорей всего, появилось бы немало советчиков считающих, что это ерунда. Почему? Потому что всегда так было, со времен отцов наших мы зависели от ветра, и были заложниками ситуации (это не мы такие, это жизнь такая).

Быть заложником ситуации - это быть жертвой обстоятельств, которые убивают тебя.

Иметь знания и не брать на себя ответственность из-за страха ошибиться и быть высмеяным - это безответственность. Иисус говорил, что познание истины освобождает.

Писание говорит, что мужу - Глава Христос, жене - глава муж. Муж есть слава Божья, жена есть слава мужа. Итак, каждый отображает тот образ слов и дел, которые воспринимает. Но Писание говорит, что бывает так, что муж не покоряется Слову Божьему. Как быть жене, которой определено положение под главенством мужа, это же Слово Божье так говорит? Свалить на него всю вину за происходящее и умыть руки? Выражать свое недовольство, скандалить и упрекать? Смотреть, как все рушится?

Писание говорит: "Жены, живите так своей благочестивой жизнью в Боге, чтобы мужья без слов приобретаемы были. Потому что неверующий муж (жена), освящается верующей женой (мужем)". Жить - это значит поступать. Освящение приходит от Господа и разрушает всякое ярмо. Бог может, влияет на ситуацию, когда верующий прибывает в Его славе.

Так, как Иисус есть Господь и Глава Церкви, а Церковь есть народ (мужчины и женщины) и члены Тела Христова, и каждый член Тела есть единородный член и наследник славы Божьей, сонаследник через Иисуса Христа. Поэтому не важно, какого пола человек, какое место определено ему эти миром, какого сословия. Важно только одно, что Бог послал нас в мир и дал обетования Своего Отцовства. Поэтому ответственность всякого верующего - иметь соединение со своей Главой, Который есть Христос. Христос - есть Праведность Божья.

Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня;

Иоанна 16:7-9

Очень часто мы судим, во что верить, а во что нет, исходя не от услышанных слов говорящего (вера от слышания), а от того, как он говорит. Нас волнует не столько внутреннее, как внешнее. Мы желаем правды, но еще больше мы желаем, чтобы правда была под тем соусом, который нам нравится. И если соус не соответствует нашим вкусам, тогда и слово нас не устраивает. У нас есть свое представление – кто, и каким должен быть.

Если мы слышим "Отец Небесный", то это, как земной, но немножко лучше. Если "Учитель", то это учитель земной, но немного лучше. Если "друг", то друг, который, как мне нравится и т. д. Все наши представления рождены нашим воображением, которые переплетены образом представлений этого мира с нашими невосполненными потребностями в предпочтениях. Это и есть самоправедность, противостоящая Праведности Божьей во Христе.

Если посмотреть на жизнь Иисуса, как человека, тогда мы бы могли увидеть образ Сына Человеческого во плоти.

Сын плотника. Говорит о том, что Он был из простой рабочей семьи, которой приходилось неоднократно менять место жительства. Он рано остался без попечения земного отца и был воспитан матерью. Иисус познал с детства, что такое нужда, тяжелая жизнь выживания. Это не могло не оставить отпечаток на Его индивидуальности. Множество людей соблазнялись о словах Его, но простые люди Его понимали и тянулись к Нему. Люди говорили: «Как Он знает Писания, не учившись?», что говорит о том, что у Него не было даже общего образования.

Если бы тот Иисус, о Котором мы читаем в Писаниях, явился нам во плоти и начал говорить к нам, как Он говорил тогда к ним, то нас бы уже через минуту не было, и мы бы бежали и кричали: «Бес в Нем, распни Его» (дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения).

Но Божья слава являлась через Него Божьей силой. Откуда власть? Откуда сила? "Отче Праведный! Я познал Тебя". Каков Образ, таково и Подобие.

Правда она и есть правда.

Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму. Спрос требует предложение, поэтому мир пребывает в обольщении лжеучителей, лжепророков, которые дают то, чего люди желают на самом деле. С одной стороны люди желаю правды, но с другой стороны, чтобы эта правда была преподана так, чтобы им нравилось. Мы хотим шоу. И если шоу нет, тогда правда - это ложь. Мы хотим правды, но еще больше мы хотим, чтобы правда приспособилась к нам.

Апостол Павел говорит, что когда люди начинают сравнивать себя с другими и других с собой, они впадают в безумие.

Так, как Писание говорит, что суд начнется с дома Божьего, а дом Его - это мы, то Дух Святой, прежде всего, должен обличит внутренний мир верующего. Иисус говорил о Себе: «Если бы вы знали Меня, вы бы знали и Отца Моего. Я от Отца пришел, и к Отцу иду. Вы судите по плоти и ваш суд неправедный. Судите по истине. Мой суд истинен, потому что Я знаю, откуда Я, и куда иду. Мир Мой даю вам, пребудьте в мире Моем, а иначе, в этом мире вы будете иметь скорби».

"Отец Праведный! Мир не познал Тебя, а Я познал, и они познали, что Я от Тебя исшел. Яви им славу, Которую Ты дал Мне".

Иисус жил Праведностью Отца. Все, что Он говорил и делал, Он исходил от Образа Его Праведности. Праведность Отца - это был Его мир, которым была движима Его сердечная вера. Почему люди не понимали слов Его? Потому, что не познали Праведности Отца (познайте истину, и истина сделает вас свободными).

Мы видим, что Иисус, сталкиваясь с болезнями, бесами, смертью, почти никогда не молился (как это делаем мы перед тем, чтобы возложить руки на больных), но говорил слово, повелевая.

Он употреблял власть, данную ему Отцом.

У гроба Лазаря Он помолился, но сделал это публично ради тех, которые были рядом с Ним, чтобы они уверовали в Него, что говорит о том, что Он это сделал ради них, потому что они всегда так делали. После этого Он громким голосом сказал: «Лазарь, выйди вон. И Лазарь вышел».

Когда к Нему пришел сотник и просил за своего больного слугу, Иисус сказал: «Я приду и исцелю его», но римский сотник сказал: «Не надо, я в уделе своем имею власть сказать одному рабу «иди туда, а другому приди ко мне и принеси то», и это работает. Скажи Ты, и слуга мой будет здоров». Иисус, посмотрев вокруг, сказал: «И в Израиле Я не видел такой веры. Иди, слуга твой здоров», и выздоровел слуга.

Когда была буря и волны захлестывали лодку, ученики стали роптать, говоря: «Тебе дела нет до того, что мы погибаем», но Иисус, встав, запретил ветру и волнам и они стихли, после чего спросил у них: «Где ваша вера?». Он не возносил молитвы, не говорил трижды Отец, Отец, Отец, и потом действовал (возможно, если бы Он так поступил, то они бы точно утонули), Он просто встал и повелел, а потом им сказал, что они должны были так сделать.

Почему мы прежде, чем применим власть имени Иисуса и скажем три слова, мы вознесем молитву многословную к Богу? Почему Иисус так не делал, а мы делаем? Кто вложил в нас этот образ дел веры? От чьего образа праведности мы ходим в этом мире?

О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня.

Иоанна 16:10

Павел говорит: «Мы не знаем уже Христа по плоти». Иисус, уходя, дал имя Свое верующим в Него и сказал: «Да не смущается сердце ваше, веруйте в Бога и в Меня веруйте. Именем Моим будете делать дела, которые Я творил, и даже более того. Все, что попросите у Отца Моего во имя Мое, Он даст вам. Все, что попросите во имя Мое, Я то сделаю».

Имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, - будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам.

Марка 11:23-24

Иисус говорит, что результат будет зависеть не от того, что ты повторишь правильные слова, но не усомнишься ли ты в сердце своем.

Если Иисус был движим Образом Праведности Отца, то от Праведности Христа в нашем сердце будет зависеть, произойдет желаемое или нет.

Иисус: «Как послал Меня Отец в мир, так Я посылаю вас. Я иду к Отцу Моему, и вы больше не увидите Меня». Это последние слова Иисуса уверовавшим в Него.

Павел говорит: «Конец закона - Христос, к праведности всякого верующего». По сути, это последнее предупреждение еврейскому народу, который верил в Бога.

Бог не просто заключил Завет, но сделал основанием Завета закон – Христос. И этот Завет вечный в Крови Иисуса Христа, что значит, не изменится никогда. Никогда - это никогда, это единственный истинный путь спасения от Бога.

Если устами исповедуем Иисуса Христа Господом и сердцем веруем, что Бог воскресил Его из мертвых, тогда спасемся. Потому что сердцем веруем к праведности, а устами ко спасению.

Праведность веры в сердце - это Иисус Господь.

Иисус пришел от Божьего Лица пред наше лицо, чтобы мы приняли Его, как Праведность Божью от Отца.

Когда мы приняли Его и уверовали во имя Его, Он пошел от нашего лица пред Лицо Божье, как наша праведность в вере от Бога.

Если Иисуса (Его Праведности) нам не достаточно для веры на земле, тогда можем ли мы верить, что Иисуса, во имя Которого мы молимся к Отцу, достаточно для Отца?

Так, как Иисус есть не наша природная праведность, а вмененная нам по вере в Него, тогда и молитва наша не может исходить от образа нашей праведности пред Богом. Мы не можем говорить «Отец! Во имя Иисуса», и прилагать свой собственный образ наших дел к Его имени.

Мы должны отталкиваться от Образа Праведности Его, данного нам, как Он отталкивался в Своей вере от Образа Праведности Бога (Отца).

Так, как Бог - это Тот, Который сотворил все Словом уст Своих, стоит над всем, и Которому должно поклоняться, тогда Отец - это есть Истина для Сына, и все обетования "Да" и "Аминь".

О суде же, что князь мира сего осужден.

Иоанна 16:11

Иисус Праведностью Отца победил этот мир. Он пришел от Отца, явил Отца и ушел к Отцу.

Иисус говорил: «Туда, куда Я иду, вы сейчас не можете пойти, но после сможете». Если Праведности Отца достаточно было для Него, чтобы разрушить дела дьявола и выставить Его на посмешище, и восторжествовать Собой. Тогда Праведности Его, данной нам, верующим в имя Его, должно быть достаточно для нас, потому что это та же Праведность, которой Он жил – «Я явил Отца».

Так, как Праведность Христа - это закон вечный, то Иисус о законе говорил: «Тот, кто прибавит или убавит к букве закона, тот будет страдать».

Евреям 12:26: Пусть всегда перед вашими глазами будет Иисус, наш Праведник в вере, Который приведет веру вашу до совершенства. Ради радости, что ожидала Его, Христос претерпел страдания на кресте, и принял поношение, теперь воссел на Свое место по правую руку на Божьем Престоле.