Думаешь не о том.

И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, [брат] Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.

Деяния 1:4-14

Все, что написано, дано нам в назидание. И все, что сказал и сделал Иисус, было явлено нам, чтобы мы уверовали в Него и получили жизнь во имя Его от Бога.

Иисус говорит ученикам, чтобы не отлучались из Иерусалима, потому что через несколько дней они будут крещены Духом Святым, что намного превосходней крещения Иоаннова.

Иоанн принес крещение покаяния, говоря Израилю: «Покайтесь, порождения змеиные. Отвратитесь от путей своих грешных и приготовьте путь Господу, Который будет крестить вас Духом Святым». Сам Иоанн заявляет о том, что древнее прошло, теперь все новое. Он превозносит служение Иисуса не как продолжение, а как новый путь – иной, не идущий ни в какое сравнение с тем, что было. Потому что все, что было, это ничто в сравнении с тем, что пришло.

Ученики, следуя за Иисусом, постоянно интересовались царством Израиля, кто сядет одесную Иисуса по левую и по правую руку, когда уже настанет это славное время, которое они ожидали. Даже по воскресении Иисуса, они опять задают этот вопрос – «не сейчас ли пришло это время».

Обетование царства было таково, что из чресл Давида родится царь, который воссядет на престоле Давида, и будет править вечно.

Логично было умозаключить, сложив все вытекающие, что Мессия придет из царского рода, а это значит, что Он должен явиться в большей славе, чем Давид. Убежденность в этом виденье, была усилена обстоятельствами, что Израиль находился в бесславии под властью языческого Рима. Поэтому, конечно, имея веру в живого Бога при великих и драгоценных обетованиях, данных Израилю, нужда в славе была вопиющей (все согрешили и лишились Божьей славы). Отсутствие славы порождало боль унижения, потребность уважения, признания, доброго имени.

Так, как обетование было связано с Давидом, то виденье царствования его было таким, что если во времена Давида Израиль был сильным объединенным государством, которому окружающие его царства платили дань, то, естественно, слава должна была быть больше, чем слава Рима, не говоря уже о других.

Вся эта человеческая логика, рисующая представление славы, была выстроена во взаимосвязи - нужда в славе (уважение, признание, значимость, влияние), обетование Божье, образ царя Давида. Израиль сложил 2+2=5, и поверил в это.

Иоанн пришел и говорит: «Покайтесь, порождения змеиные», и это уже должно было сказать им, что их мысли пошли не по тому пути, который Бог определил. Потому что их мышление всегда было выстроено не от начала Авраама, Исаака, Иакова, Моисея, Давида, а от конца их пути. Поэтому, они всегда были сконцентрированы на делах.

Бог творит все новое, но с одинаковым почерком. Все эти люди появились в истории Израиля – «из грязи в князи», и когда они были в «грязи», и получили обетование, они все держались за Бога, веря, что верен Обещавший. Те, кем они стали, их сделал - путь и истина. Они прошли немало скорбей, удерживая Бога и обетование Его, что и явило жизнь Божью. Но Израиль мыслил от той славы, которая была им явлена, но не подражали им.

Павел же советует: «Взирайте на конец пути наставников ваших и подражайте вере их». В начале вера (от слышания слова Божьего), потом действие мыслей, решений, поступков, взаимосвязи с рожденными ожиданиями и уверенности в сказанном, исходя из того, Кто сказал.

Поэтому и путь Иисуса начался - "из грязи в князи". Иисус явил Отца! – когда Он пришел первый раз к Петру и Петр не наловил рыбы, Он сказал ему забросить сети и был улов. Точно так же и по воскресении Он поступил. Воскресший Иисус, но почерк тот же. Так они узнали, что это Он.

Израиль же не узнал Божий почерк, и причина была в том, что Иисус сказал: «Вы славу друг от друга принимаете, а славы Божьей не ищите. Авраам свидетельствовал обо Мне. Моисей свидетельствовал обо Мне. Давид свидетельствовал обо Мне. Иоанн Креститель свидетельствовал обо Мне, но вы их свидетельствам не верите и хотите убить Меня».

Ученики за три с половиной года следования за Иисусом, прошли через слово, отношения, смерть Его и вошли в воскресение, теперь говорят: «Не сейчас ли время пришло?».

Логично заключить, что в следовании за Иисусом, они продолжали верить в тот образ царства, который в них вложили. Все, чему учил Иисус, все обетования, наставления - это все преломлялось через ожидание исполнения желания их сердца.

Они ожидали вознаграждения за верность, что будут над многим поставлены. Иисус воскрес и это факт, который теперь невозможно оспорить никому. Теперь они верят, что время пришло, все их мечты исполнятся, теперь им ясно все, что Иисус делал, Он шел к этому моменту – «не сейчас ли время Господи?». Теперь они будут с левой и с правой руки, позади и впереди одесную царя, в славе. Они еще мыслят царством земным, о земной славе.

Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил во власти Своей.

Нет ничего нового под солнцем, все, что было раньше, происходит в сердце человека и сейчас. Бог взял нас из мира, лежащего в бесславии из-за отсутствия славы Божьей. Отсутствие славы - это не значит, что это отсутствие и потребности, но потребность в славе осталась. Если есть нужда, есть и поиск.

Взяв нас немудрое, не сильное, ничего незначащее из мира, поставив пред Своим лицом, открывшись нам Отцом Праведным и Истинным, Который от начала, чтобы мы от лица Его приняли мудрость, значимость и силу, чтобы влиять.

Но, как правило, жить по блату - это у нас заложено в совести (крови) нашей. Поэтому, если нас любят, тогда можно профилонить, если твой друг начальник, тогда можно профилонить, используя отношения в личных интересах, если папа президент, тогда можно плевать на законы, которых гарант твой папа. Нам нравится ходить в славе «вип – персоны» и чувствовать себя более особенными, чем другие.

Желание иметь превосходство над другими проявляется во всем, что мы делаем. Если мы приобретаем вещь, мы ходим с чувством превосходства, сравнивая других с собой, и идем с таким видом удовольствия, веря, что все это видят и завидуют нам (это не факт, что люди, обращая внимания, завидуют тебе, а не думают, что с тобой что-то не так, смотря на тебя). Если мы где-то были, мы обязательно будем хвалиться перед теми, которые там не были и т.д., все это проявление нужды в славе, которой нет.

Нам нужны времена и сроки, цели и планы, чтобы достигать, потому что мы хотим влиять, ясности, определенности. Мы ставим цели и молимся, а если не достигаем, тогда чувство поражения, неудовлетворенности угнетает нас.

Желая избавиться от этого проклятого чувства, мы ставим цели еще больше и налегаем на молитву, и посты. Но опять не получилось, и опять это чувство.

Потом мы слышим: «Установи сроки для достижения цели и вложись в эти сроки», и мы делаем цель идеей, и делаем все, чтобы достичь успеха, даже сами не понимая того, что нам нужен не столько успех, как желание избавиться от этого чувства бесславия, и уже не замечаем, что ведем себя, как изверги.

Когда же мы чего-то достигаем, тогда мы возводим это в ранг истины, и начинаем учить, исходя из своих чувствований, переживаний этому пути других, говоря, что это истинная свобода.

Мы говорим: «Тебе надо сделать все, чтобы победить, потому что если ты согласишься с поражением, тогда за все, что ты будешь браться, поражение будет преследовать тебя».

И мы идем слушать тех, кто успешен в делах своих, не потому, что нам действительно это надо, а потому, что мы не хотим носить в себе это чувство бесславия, но, на самом деле, мы завидуем им и желаем иметь то, что есть у них.

Когда же у нас не получается, тогда мы говорим, что они лжецы, обманщики, зарабатывающие на таких, как мы, как-будто это они нас заставили к ним идти.

Все это попытки восполнить нужду в славе, для которой ты рожден от начала сотворения мира Богом, но ищешь не там. Ты, как и Израиль, поверив Богу и обетованиям, но взяв образ этого мира, пытаешься использовать систему мира и своими силами достичь славы, которая сделает тебя свободным. Строишь свои планы, устанавливаешь свои цели и доказываешь Богу, как язычник, что именно это сделает тебя свободным и счастливым, веря, что именно это есть Божья воля. Но все, что звучит в твоем сердце, так это непонимание и вопросы: «Когда? Почему?».

Если Сын освободит.

Дьявол - лжец и отец лжи, от начала не устоявший в истине. Он от начала прельстился тем, чем наделил его Бог, возжелав славы себе и потеряв себя из-за того, что размечтался о себе не в связи с тем, кем он сотворен, и для чего Богом. Он стал завидовать славе Божьей и возжелал того, что ему не принадлежит. Так, как это ему не далось, тогда он решил сам достичь желаемого и обманул человека, подкинув мысль о разнообразии Бога, и естественно, путей достижения желаемого, предложил свой вариант. Обогащение - это дух мамонны который стал господом над духом человека, и человек стал поклоняться твари, вместо Творца. Человек стал верить, что достижения сделают его счастливым. Человек стал жить, продавая себя, ради желаемого (поклонись мне, и дам тебе богатство и славу).

Иисус же, Божий Сын, назвавший Бога Отцом, Который есть Гарант Слова, Первый стал Образцом для послушных Богу. Он не использовал положение Своего Отца и Любовь Его для возможности игнорировать Его Слово. Это Он и назвал истинным почтением к Богу.

Дьявол искушал Его в пустыне, но Иисус говорил: «Я - Сын, потому что так говорит Слово Отца. Я не искушаю Бога. И я не поклонюсь тебе, потому что не живу по блату, не использую отношения корысти ради. Я пришел явить Отца».

Он не использовал Свою Праведность от Бога, чтобы судить грешника и ходить с чувством Своего превосходства, но отдал суд Богу. Он, пришедший с Небес, не хвалился перед другими, что Он там был, а другие не были, чтобы загнать их в чувство неудовлетворенностью жизнью, но сделал все, чтобы и мы были там, где Он.

Бог говорит: «Своей славы Я не отдам никому».

Божью славу, искупление, спасение, жизнь вечную, невозможно подменить и заменить. Невозможно объединить с славой земной, такое объединение, как мы видим, несет только страдание. Нельзя служить двум господам, нельзя жить с двумя мужьями (женами) одновременно. Нельзя пришить заплату из небеленой ткани и нельзя влить новое вино в старые меха.

Иисус же говорит ученикам: «Не ваше дело знать времена и сроки. Ваше дело - идти и ожидать обещанного от Отца, вы примете силу, которая придет только тогда, когда примете свое призвание. Ваше призвание - это быть свидетелями Мне до края земли. В этой воле Отец положил Свою власть, времена и сроки. Думайте об этом».

Иисус ушел, но они стоят и продолжают смотреть в небо. Они понимают, что тема по поводу их представлений закрыта самим Христом, и все же стоят и смотрят. Бог послал ангелов подтолкнуть их к решению. Теперь был у них выбор:

1. Вернуться назад (Иуда это сделал и повесился).

2. Отказаться от своих представлений, которые они так долго вынашивали, и принять волю Божью.

Вывод.

Поведение учеников - это продукт их восприятия. О чем человек мыслит, в то он начинает верить и осуществлять, и это зависит от того: «Кто я, от кого я, что я должен сделать». Вера, преданная от земных отцов, или вера от Отца Небесного, Который есть Истинный Отец всякого человека, образовавший нас в утробе матери и вложивший Свой Образ в нас».

Неправильное формирование веры учеников в Бога в безбожном Израиле повлекло непонимание процесса предназначения, которое начало действовать через встречу со Христом, из за этого было много соблазнов и преткновений, и многие уходили, соблазняясь о Нем, не понимая, что проблема в них.

Мышление учеников было сформировано так, что они думали, что Христос есть продолжение земной жизни и Он пришел, чтобы улучшить то, что у них уже было, поэтому они связывали свою веру с земным царством, и все понимали по-своему.

Пройдя через смерть Иисуса и разочаровавшись в себе и в людях, они еще удерживали, не понимая и не веря, что новое начало – это новая жизнь.

Воскресение Иисуса они пытались использовать, как еще один вариант для воплощения своих желаний.

И только, когда Иисус вознесся на Небеса, сказав, о чем им надо думать, только тогда они поняли все, чему Он их учил.

Теперь они были единодушно вместе и любили друг друга, ожидая в молитве обещанной силы Святого Духа, для исполнения своего предназначения в этом мире.

Из учеников они стали апостолами Иисуса Христа – «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Они стали посланниками Божьего предназначения, несущие судьбу от Господа. Они молились во времена гонений: «Дай нам силу умножать Слово Твое» и учили всех, приходящих к ним от имени Иисуса Христа. Они стали свет Христа в этом мире, образом Христа на Скале спасения, солью Христа во всякой земле, и распространили славу Христа, как Иисус и обещал.

Послесловие.

Верный – постоянный в своих чувствах, привязанностях, убеждениях, преданный. Неизменно придерживающийся чего-либо, следующий чему-либо, не нарушающий что-либо. Заслуживающий полного доверия, надежный. Соответствующий истине, правильный. (словарь Ожегова)

Верность - это хорошая черта характера, но если она привязана к неправильному основанию, тогда характер человека, не будет лучше, но хуже. Поэтому верность связана с верой, а вера должна быть Божьей. У Бога же есть благодать - спасающая, очищающая, научающая.

Иисус говорил, что вера ученика должна быть связана с истиной, и истина для ученика – «бери свой крест и следуй за Мной».

Тот, кто верит, что он кому-то друг, должен верить и в крест дружбы – «друг любит во всякое время и, как брат, приходит во время беды. Друг полагает душу свою за друзей своих».

Брат не может оставаться в радости, когда брат в беде. Братство - это родство, это зов крови. Иисус говорил: «вы - братья Мне, и Я пойду к Отцу и приготовлю вам место, а потом приду и возьму вас к Себе и вы пребудете со Мной вечно. И Я не успокоюсь, и не буду пить вина, доколе вы не будете со Мной», это крест братства.

Так что воспитывать в себе верность при отсутствии Образа истины - это неблагодарное дело, которому учат некоторые, манипулируя любящими Бога и желающими Ему служить, рассказывая методички – «как изменить себя пошагово, чтобы Бог мог тебя употребить».

Если я называюсь дитем Божьим, но не понимаю истины о себе, мое мышление будет делать со мной то, что я знаю о себе не от Бога. Поэтому, конечно, Иисус не послал их идти делать, но послал молиться о том, чтобы Истина явилась им Духом Святым.

Это тот же путь, что и с Марией: «будет тебе от Духа Моего и родится Сын».