Совесть.

Каждый человек имеет совесть в себе и руководствуется своей совестью в принятии решений. Совесть может быть возрожденной в Боге и мертвой. Возрожденная совесть способна меняться, а мертвая никогда не изменится в лучшую сторону.

Совесть - это не Бог человека, но играет ключевую роль в жизни человека.

Совесть – психический процесс, вызывающий эмоции и рациональные ассоциации, основанные на моральной философии или системе ценностей личности. Зачастую совесть является причиной появления чувства вины или «угрызения совести», раскаяния, когда человек совершает поступок, противоречащий его моральным ценностям. (Википедия)

Совесть берет свое руководство от образа, влияющего на нее. Иисус говорил, что в этом мире есть два образа, которые могут влиять на принятие решений, из которых будет вытекает образ жизни – это «мамона», и Отец Небесный. И так, как вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом, тогда каков образ реальней для человека, таковы решения и будут приняты.

Посему и сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми.

Деяния 24:16

Если рассмотреть в контексте заявление Павла, то можно видеть, что Павел защищает дело своей жизни, которому он посвятил себя. Павел говорит, что он принял решение однажды, подвизавшись (Подвизаться – проявлять себя в той или иной области деятельности, устремляться, продвигаться, собираться с силами, духом для совершения чего-либо, храбро сражаться, бороться. (словарь Ожегова)) жить в этом мире непорочной (Непорочный – девственный, невинный, естественный, нетронутый, нравственно чистый, безгрешный, свойственно такому человеку) совестью.

По сути, Павел понимает, что жизнь в компромиссе, в двойственности - это неправильно пред Богом и людьми. Поэтому быть честным, искренним, прямодушным, это нравится и Богу и людям.

Павел говорит о себе, что раньше он верил в еврейство, иудейство, праведность от закона, фарисейство, образование, которое он принял у светила того времени Гамалиила. Во всех сферах его жизни были свои авторитеты, которые сформировали в его сердце эти ценности. Мы видим, какие решения он принимал, и какой образ жизни он вел. Он руководствовался теми знаниями, которые он принял, и он искренне верил, что служит Богу.

Но потом он говорит: «Я узнал, что спасение только Иисусом Христом, что это путь в вере, который угоден Богу. И тогда я уверовал во Христа Иисуса, стал жить во плоти Иисусом Христом, Который предал Себя за меня, и направил себя в познание Его».

То, о чем говорит Павел, это было не спонтанное решение, а осмысленное и доброхотное. Конечно, если бы не кризис, который случился с ним на пути в Дамаск, то он бы продолжал так жить, но именно кризис стал переходным моментом его поиска истины. Он узнал, что идет против «рожна», что его трудности, внутренние противоречия, которые он пытался заглушить в себе, подавляя мысли, рождающиеся в нем от того, что он видел и слышал, они исходили из того, что направляя себя в ревность по Богу, он отказывался рассуждать, что не делало его лучше, но делало его только хуже, и потом он сам о себе говорил, что он поступал, как изверг.

Благодаря переосмыслению себя в вере, (Павел провел в этом состоянии три дня, вникая в себя и учение), он избрал Путь, по которому идти. Результат проведенного времени в размышлении о своей жизни в воле Божьей, дал нам апостола Павла, который принес послание Праведности Божьей во Христе Иисусе, о сыновстве, рождении свыше, наследии славы, о ветхом начале в Адаме, и новом начале во Христе.

Также, мы видим, что Павел не отмалчивался в отношении заявлений, которые звучали в его адрес, но пользовался своим правом, данным ему Богом, говорить от той совести, которую он имел.

Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.

1Петра 3:16

Совесть человека видно по его образу жизни. Петр говорит, что если человек живет по совести, то может подвергнуться клевете, осуждению, злословию, всякого рода лукавым подозрениям (это относится, как к доброй совести, так и не доброй). Но Петр говорит – «имейте добрую совесть во Христе».

Когда люди приходили к Иисусу, чтобы стать Его учениками, Иисус говорил такие слова: «Если кто не возненавидит отца и мать, жену и детей своих, братьев и сестер, друзей, и даже души своей, тот не может быть Моим учеником. И если кто постыдиться Меня и слов Моих в роде этом прелюбодейном и грешном, того и Я постыжусь пред ангелами и Отцом Моим. Не мир принес Я, но меч. И восстанет сын на отца, брат на брата, невестка на свекровь».

Иисус есть Спаситель, посланный в этот мир Богом, не для того, чтобы улучшить жизнь, но чтобы спасти от этой жизни и дать жизнь новую. Иисус - не продолжение этой жизни, Он - Новое начало новой жизни, впрочем, не новой, а той, которая была приготовлена человеку от начала сотворения мира.

Мы видим яркий пример в том, что когда пришел богатый юноша, желая наследовать жизнь вечную, Иисус ему ответил, возлюбив его: «Продай имение и раздай нищим, и потом следуй за Мной». Это то, о чем сказал Павел: «все, что было до Христа, я все почел за сор».

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Иоанна 3:14-15

Почему это выглядит так жестко?

Вернемся в историю. Иоанн Креститель нес Израилю послание – «покайтесь, рожденные от змея! Приготовьте путь Господу! Потому что стоит среди вас Тот, Который будет крестить вас Духом Святым, но Которого вы не знаете». О чем же говорит Иоанн, которого Иисус назвал величайшим из всех пророков?

Иисус говорит, что медный змей был вознесен в пустыне.

Причина этих событий была в том, что народ, верующий в Бога, постоянно искушал Его, роптал, высказывая свое недоверие Ему, и пришло нашествие змей, которые жалили их и они умирали. В чем же была истинная причина такого поведения? Причина была в их начале – «змей».

Именно змей был родоначальником их жизни в Адаме. Именно его природа направляла естество веры людей в Бога. Это он, от начала не устоявший в истине и возжелавший быть, как Боги, совратил человека, сказав: «Если вы вкусите от плода, вы будете, как боги». Именно змей направил природу человека на путь – «я, мне, мое». Он направил воображения, представление человека, чтобы мечтал человек о себе в этом мире, поклоняясь твари вместо Творца. Чтобы не делал Бог для людей, чтобы не говорил, природа змея все извращала и поворачивала в свою пользу.

Вознеся змея на шест, Бог как бы пытался людей вернуть в их начало, чтобы они увидели, что они оказались в пустыне в немощи, болезни, страхе смерти не по вине Бога, а по вине змея. Именно образ змея, влиял на подобие мыслей человека в совести его, отвращая от образа Божьего. Поэтому Бог говорил Моисею: «Скажи им, пусть смотрят, может, поймут свое начало, которое есть причина всех их бед». Но что сделали люди? В последствии стали поклоняться змею.

Иисус же говорит: «Я – Сын Человеческий, буду вознесен, как был вознесен змей в пустыне, чтобы смотрели на Меня и поклонялись Мне, брали пример с Меня и слушали то, чему Я учу. Я не укушу и не убью! Это и есть воля Божья, чтобы веровали в Меня».

И потом Иисус сказал: «Невозможно служить двум господам. Невозможно объединить праведное с грешным. Невозможно одеть чистую одежду поверх грязной. Невозможно служить Богу и мамоне. Невозможно соединить дьявола и Христа. Вы храм Бога живого».

Петр начал свою первую проповедь, говоря: «Покайтесь во грехах, креститесь в Иисуса Христа, примите дар Святого Духа и обетование Божье о вашем спасении, и спасении ваших близких и дальних, которое принадлежит вам и детям вашим».

Естественно, что если приходящий ко Христу не осознает свое «начало», то он приходит, чтобы улучшить свою жизнь, не понимает, что его жизнь - это жизнь, которая была предопределена и передана ему от отца и матери (Адама – первый человек). Исходя от принятой жизни, он выбирал себе жену, а жена себе мужа (подобное с подобным). Дети - это следствие их выбора и образа жизни. Друзья - это также продукт их ментальности.

Это образ мышления Евы.

Когда родился Каин, она сказала: «Я родила сына». В результате, Каин убил брата из зависти к благословению Авеля. Но когда родился другой сын, она сказала: «Бог дал мне сына вместо Авеля», тогда при его жизни люди стали приносить жертвы Богу.

Но, когда приходящий осознал свое ветхое начало и принял новое от Бога в Иисусе Христе, тогда он становится свидетелем (говорит и поступает). Это не говорит о том, что уверовав, он придет в род свой, в дом, друзьям и все будут рады, но он теперь знает, в Кого он уверовал, и Кто прав, а кто не прав. Теперь у него есть основание веры - Иисус Христос, Новое начало.

Павел говорит: «Когда Бог открыл во мне Сына Своего, то я, не советуясь с кровью и плотью, стал благовествовать Его», и уже никто не мог его остановить, манипулировать им, потому что у него было новое Начало – Начальник и Совершитель веры, Иисус Христос, его праведность в вере, принятии решений в его возрожденной совести.

Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные [дела] человеков через Иисуса Христа.

Римлянам 2:15-16

Мы видим, что совесть берет силу от закона в сердце, то есть тех ценностей, которыми человек руководствуется в своей жизни. Иисус учил, что дела зарождаются в сердце человека.

Так, как мы приходим из мира, лежащего во зле, в мир Сына Божьего, то естественно, что несмотря на то, что мы уверовали в Иисуса Христа, в нас происходит внутренний процесс принятия решений (плоть противится духу – своя рубаха ближе к телу, а дух противится плоти – забирают одну рубаху, отдай и другую). Успех продвижения в принятии решений будет зависеть не только от главного решения в жизни – веровать в Иисуса Христа, как своего Спасителя, но и в решении того, чтобы Он был Господом в нашей совести.

Когда Мария встретилась с Богом и получила обетование, что она зачнет семя и родит обещанного Спасителя миру, она спросила: «Как это будет мне, когда я мужа не знала?». Бог же ответил, что это будет ей от Духа Святого. На что она смиренно ответила: «Да будет мне по слову Твоему».

И кажется, что когда читаешь, то вот у нее такая непорочная вера, согласилась, приняла, выносила, родила.

Так, как естественного процесса зачатия не было, а живот начал расти, то могу представить, что мысли о том, не больна ли она, о реакции людей (а она еще не была замужем) и реакции Иосифа, не могли не посетить ее. Потому что, когда Иисус уже был в служении, она, поверив молве людей, что в Нем бес, пошла на поводу молвы с братьями и сестрами, чтобы забрать Его домой. Я уверен, что одно дело она согласилась, исповедала, приняла пред Богом, а другое дело - ее окружение.

Возможно, она не говорила до времени Иосифу, но потом пришлось рассказать, и что сделал Иосиф, он хотел отпустить ее тайно из жалости к ней. Только, когда Бог посетил Иосифа, тогда он взял ее в жены и, по сути, усыновил Сына Божьего, и заботился о нем, как отец о сыне своем, но помнил, что Он ему не принадлежит. Также Бог укреплял Марию и через сестру ее Елизавету, через пророчество.

Я говорю о том, что мысли в совести ее боролись между видимым миром, и Божьим обетованием, между естественным творением, и сверхъестественным Божьим откровением.

Иисус говорил: «Так бывает со всяким рожденным от Бога». Так боролся в утробе Иаков с Исавом. Так боролся принятый сон Иосифом от Бога и обстоятельствами в Египте, которые противоречили всему тому, что Иосиф принял с радостью от Бога.

Одно дело называться дитем Божьим, а другое дело - быть им. Но, Иоанн говорит: «СМОТРИТЕ, какую Любовь явил нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими». Это сложно, когда смотришь не на то, что явил Отец Небесный, а на то, что явили отцы земные.