Отношения, которые нас меняют.
И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
Матфея 19:29
Наша жизнь - это результат отношений. Отношения бывают разные. Есть отношения, которые ни на что не влияют в нашей жизни, и есть отношения, которые формируют течение нашей жизни, направляя наши мысли, решения и наш выбор. Это отношения с отцом, матерью, жена, дети, братья и сестры, друзья, даже имение. Все эти связи влияют на нас, независимо от того, остаемся мы в них или разрываем отношения.
Иисус говорил о Себе: «Я есть путь и истина, и жизнь. Я и Отец одно».
Иисус говорил: «Я - Пастырь Добрый и полагаю душу свою за овец. Овцы Мои слышат голос Мой, и за чужим не идут. Я принес вам жизнь и жизнь с избытком. Тот, кто верует в Меня, имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».
Пастырь и овцы.
Пастырь не может быть овцой, как и овца не может быть пастырем, но идут вместе. Что же их связывает? Желание пастыря - привести овец на злачные пажити, а желание овцы - придти на злачные пажити. Жизнь овцы зависит от пастыря, который полагает жизнь свою за овец (ведет туда, что для овцы есть жизнь, защищает, лечит), жизнь пастыря - это овцы, а жизнь овцы зависит от пастыря. Их жизни переливаются, пастырь дает овце свою жизнь в теле, а овца дает ему свою жизнь в теле (шерсть, молоко, мясо). Благодаря такой взаимосвязи, каждый получает жизнь.
Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Римлянам 6:3-4
Путь.
Когда человек становится на путь, он это делает верой, что путь приведет его к желаемому, и начало всегда радостно. Поэтому начало веры путника - это путь, привязанный к его желанию. Желание в сердце человека стоит на первом месте, а путь, как средство достижения желаемого. Но со временем, радость сменяется на горечь, потому что, как правило, вера перемешивается с представлением путника о пути.
Огорчение от пути - это следствие того, что путник думал, что путь будет таким, как он этого желал. Путник никак не ожидал, что ему придется идти через воды широкие, глубокие. Он не думал, что путь может идти вверх и вниз. Когда ему хотелось, чтобы путь шел через поле, он свернул в лес, а когда он желал, чтобы путь шел возле озера, где он мог бы передохнуть, путь свернул в поле. Путник недоволен, ворчит и нервничает, начинает сомневаться в пути и впадает в искушение вернуться назад, потому что все пошло не так, как он думал, и на смену веры и радости приходят усталость, сомнения и печаль.
Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть [соединены] и [подобием] воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога.
Римлянам 6:5-10
Истина.
Страдание и скорби будут продолжаться до тех пор, покуда он не поймет, что путь измениться под его желания не может, потому что тот, кто проложил этот путь, сделал его таким, как он есть. Получив истину о пути, он получает истину и о себе, и истина освобождает его от страданий, и теперь к вере прилагается терпение. Конечно, терпение может выйти из берегов, потому что есть еще фактор длительности пути (времена и сроки), но теперь у путника есть направляющее, что "думать об этом - только себе вредить", и он возвращается в покой.
Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
Римлянам 6:11-12
Жизнь и жизнь с избытком.
Истина о пути освободила его от страданий и теперь у него есть новая жизнь, потому что он изменил свое отношение к пути. Путь остался прежним, но путник освободился от страданий. Теперь путь стал его жизнью, а желаемое ожидание стало привязкой к пути. Так же, как и вера во времена и сроки, перестали быть страданиями, потому что и это не в его власти, а во власти пути.
Путь совершился в нем через истину и стал его жизнью. И теперь господство пути стало управлять сердцем и разумом путника, что сделало его зависимым от пути и свободным от себя. Как и говорит Писание: «уверовавший входит в покой».
Иисус и Петр.
Когда Иисус позвал Петра, сказав: "Следуй за Мной и Я сделаю тебя ловцом человеков", его имя было Симон (колеблемый), Петр последовал добровольно, желая новой жизни, иной судьбы.
В какой-то момент он понял об Иисусе, что у Него глаголы вечной жизни, но неоднократно пытался и вмешивался в жизнь Иисуса, пытаясь изменить Его направление в вере, от чего имел огорчения.
Когда Иисус шел на Крест, Он сказал Петру, что все его колебания в словах, поступках, все его страдания в том, что он не знает себя.
Смерть Иисуса явила Петру не только истину о том, что Иисус измениться не может, но и истину о нем самом, которую сказал о нем Иисус.
Когда Иисус воскрес, Петр сказал: «Господи, я люблю Тебя», и это говорит о том что, Петр изменился в себе самом, и свидетельство того, что он с радостью бросился ему навстречу, говорит о этих изменениях в нем.
Изменился не Иисус, а изменился Симон, став Петром. Смерть Иисуса привела его к смерти Симона, и воскресение к воскресению Петра и радости новой жизни.
Мы видим, что их интересовали еще времена и сроки, но Иисус и об этом сказал, чтобы они не думали об этом, потому что и это во власти Отца, Который воскресил Иисуса славой Своей. Все, что им осталось, так это быть зависимым от Иисуса, и ожидать обещанного от Отца, и Иисус привел их в жизнь.
Бог есть Бог Завета. Бог пребывает в завете и хранит его вечно. Бог ничего не говорит и не делает вне завета.
Бог, Который призвал Авраама от начала, желал ввести Авраама в заветные отношения. Именно заветные отношения изменили Авраама и Сару. Мы видим, что в начале пути, когда фараон забрал Сарру в гарем, Авраам не печалился об этом вообще, но в дальнейшем, Авраам плакал о Сарре, когда она умерла. Он купил землю под захоронение для нее, и когда он умер через много лет, у него были жены после Сарры, но он был похоронен не с последней женой, но с первой. Это сделал Бог с ним и с ней, Своим Заветом.
Петр прожил свои отношения с Иисусом до конца, и завет с Ним изменил Петра, сделав его подобным Христу. Эти изменения настолько ярки, что когда Петра хотели распять, как Иисуса Христа, он смеялся смерти в лицо, предложив распять себя вверх ногами. Для него, не то что переживание о себе стали мертвы, даже смерть стала ничто. Когда его пытались унизить смертью, он унизил смерть. Иисус говорил ему, что так будет, и так стало.
Также мы видим Иуду, который разорвал отношения и повесился.
Заветные отношения приносят изменения навсегда, независимо прожили мы их или разорвали. Войдя в такие отношения, мы уже никогда не останемся прежними. Люди, которые прожили свои отношения, они меняются (сестра, жена, спутница жизни). Те, которые разорвали отношения, будут носить эту печать всю оставшуюся жизнь (Каин убил брата своего Авеля, и Бог положил на него печать проклятия).
Жена связана законом замужества, доколе муж жив, а если выйдет замуж при живом муже будет считаться прелюбодейкой. Тот, кто развелся, кроме вины прелюбодеяния, с женой своей и женился на другой, тот прелюбодей. Тот, кто смотрит с вожделением в сердце своем на другую(го) - прелюбодей.
Все, чему учил Иисус, Он учил, исходя из Завета, потому что Сам был в Завете с Отцом. Не смотря на то, что Сын смирился до смерти, и смерти крестной. Заветные отношения - это пот и кровь. Это – «Твое Мое, Мое Твое». В Завете не может быть - «ты мне я тебе, или, как ты, так и я». В заветных отношения каждый должен оставаться верным данной клятве (обещанию), и не быть движим немощью другого.
Иисус пролил Свою Кровь и отдал Тело Свое не потому, что ученики пролили свою и отдали свое тело за Него, а потому, что Он остался верен данной клятве, которой Он умер для Себя, чтобы жить для Бога. Благодаря такой верности (угодной Богу) Иисуса, ученики отдали свои тела и пролили свою кровь за Него, потому что любовь Божья излилась в их сердца Духом Святым. Так повлияли отношения Христа с ними и их отношения со Христом.
О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, - о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.
1 Иоанна 1:1-3
Я верю, что Иисус царствует над жизнью и смертью. И если мы будем жить с Ним каждый день, то в нашу жизнь придет и смерть, и воскресение. И жизнь, которая явилась им, явится и нам. Мы видим теперь, что верность - это нелегкое бремя, но Иисус сказал, что Его бремя легко.
Отношения без обязательств не меняют нас в лучшую сторону, но делают нас только хуже. Партнерские отношения не меняют нас, но оставляют нас такими, как мы есть. Только заветные отношения могут изменить нас, проявив в нас истинную суть скрытой в нас тьмы, и изменить тьму на свет. И Иисус, зная, чего стоила Ему верность в этом мире, обещает помочь всякому верующему, кто последует за Ним, взяв свой крест.