Великое приобретение.

Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас.

Галатам 5:1-8

Павел призывает уверовавших язычников стоять в той свободе, которую даровал Христос, и не подвергать себя игу рабства опять.

Кто такие язычники? Язычники - это люди, которые жили без Бога, не имели Слова Божьего, жили по помышлениям своего сердца, живя в полном невежестве в отношении Бога, без надежды на лучшее, без милости, в которой нуждались, как и каждый, живущий в этом мире. Жизнь каждого человека, живущего в мире, была похожа на движение по спирали, когда кажется, что движешься по кругу, но на самом деле, движешься вниз, и становится только хуже. Еще эта жизнь похожа на то, как человек попал в трясину, и чем больше пытается выбраться, тем больше погружается в нее.

Свобода, дарованная Христом.

Именно дарована - это подарок, протянутая рука, предложенная помощь. Увязший в трясине своих убеждений и осознающий, что не может ничего изменить, потому что нет альтернативного пути, иной правды. Человек погибает из-за собственной праведности, оправдывая свою правду, свой путь во грехе. Когда человек согрешил и Бог потребовал отчет, то человек вместо того, чтобы взять ответственность за свои решения, поступки, стал оправдывать себя и обвинять ближнего своего. Писание говорит, что человеку было известно повеление Божье, но человек знал, и все равно сделал по-своему.

Кто был виноват в наказании Адама? Никто, только он сам. Возможно, что если бы Адам не обвинял Еву пред Богом, а Ева змея, но взяли бы каждый ответственность за свои действия пред Богом, не оправдывая себя, а смирившись, наверное, и результат мог бы оказаться другим. Но человек, осознав свои действия и испугавшись, стал выкручиваться. Каждый ответственен не за поступки другого, а за себя. Поэтому Бог спрашивал индивидуально каждого.

Писание говорит: «Наказание за грех - смерть, но дар Божий - жизнь вечная, во Христе Иисусе». Бог обещал и исполнил Свое обещание не от служения дел рук человеческих, но от Праведности Своей, предложив спасение, протянув Свою руку в лице Сына Своего, дав оправдание даром по вере, в прощение грехов через Кровь Его.

Тот, кто в трясине, никогда не может выбраться без посторонней помощи, потому что в трясине нет твердого основания, поэтому спасение утопающего - дело спасателя. Все, что необходимо, так это поверив, довериться, что он достаточно сильный, чтобы вытащить, исполнив обещание свое.

Сила веры в том, что Писание заключило всех под грехом – «все согрешили, и лишились Божьей славы, веры, надежды и любви, и не стало праведного ни одного», поэтому понимание реальности человека - это то, что Бог Праведен, а всякий человек лжив, и это обозначает, что человек не может быть праведным без Бога.

Павел говорит, что есть убеждения от Призывающего, а есть не от Призывающего. Если есть Призывающий, то Он призывает верить в то, что Он говорит, поэтому вера основывается на том, что есть Призывающий верить в Праведность Его. Так, как Бог есть, и Он Праведен и неизменен по Своей сущности, тогда и Слово Его Праведно и неизменно.

И Павел говорит, что вера должна быть движима любовью. И что это значит? Это значит то, что он говорит о своей вере:

1. Я жил по вере, преданной мне от отцов, и был успешней сверстников моих. Я верил в свою непорочность, потому что был еврей, фарисей, по рождению иудей, по закону непорочный.

2.Я узнал, что спасение не от этих дел, а от Иисуса Христа, праведность в вере есть Сам Христос Иисус, поэтому уверовал во Христа Иисуса.

3.Теперь живу не я, но живет во мне Христос. Смерть Иисуса на Кресте стала для Павла основанием для того, чтобы получить жизнь от Бога. Жить Христом - это понимать, что Христос есть милость Божья, поэтому Павел говорит: «Я не отвергаю благодати Божьей, но живу в теле верой в Того, Кто возлюбил меня и предал Себя за меня».

Минус и плюс рождает силу.

Павел говорит: «Я осознал, что я "минус", а Христос "плюс"» - это убеждения от Призывающего. Без веры Богу угодить невозможно, и в этом и есть вера, что правильное основание - это иметь правильное отношение к себе без Бога, и отношение к Богу во Христе Иисусе. Призывающий призывает верить не в себя, а во Христа, и тот, кто верит во Христа Иисуса, совершившего дело спасения верующего на Кресте, к тому и направляется Бог, оправдывающий того, кто верует во Христа Иисуса.

4.Мир распят для меня и я для мира. Мир - это правда того, что мы видим глазами своими, и слышим ушами. Но Павел говорит, что вера верит не в то, что видит в мире, а в то, что слышит от Божьей Праведности во Христе. Поэтому Павел говорит о своем отношении сердца и совести, внутренней мотивации в вере в том, что для него есть правда, которой он живет, и от которой ожидает по милости благодатью Божьей.

Павел верил, что Бог избрал его еще от утробы матери, Бог знал путь Павла и дела его до спасения, Бог призвал благодатью Своей его веровать в Иисуса Христа и благовествовать спасение во Христе.

Я верю, что Павел был не идеальным человеком, что он ошибался, был искушаем плотью, подвержен страху. Но Павел побеждал потому, что для него путь был определен, правда была принята, поэтому он знал, что без Бога он не может не стать, не быть праведным и все, что ему необходимо, так это держаться Праведности Божьей в вере, держа Христа центром своей веры, не позволяя ничему и никому сдвинуть этот светильник в его сердце, и повлиять на его убеждения. У него был свет Божьей Праведности во Христе Иисусе, которая говорила ему – «спасен, прощен, искуплен, оправдан, все обетования во Христе в Нем да и в нем Аминь, во славу Божью через нас, ибо Бог не бессилен для нас, но силен в нас и через нас».

Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя.

Галатам 6:1-5

Мир верующего разделен на два образа - это видимый мир и невидимый. Иисус, живя во плоти в мире, жил верой Царства Божьего, которое было в Нем. Царство Божье - это праведность (Божья), мир (покой в вере) и радость Духа Святого.

Итак, наша жизнь движется в первой и второй заповеди. В первой мы получаем откровения, посредством изучения Слова и в молитве, исповедуем устами и верим сердцем в праведность Божью во Христе Иисусе, Которого Бог воскресил из мертвых в наше оправдание. Ожидая Бога, оправдывающего верующего в Иисуса Христа.

Вторая заповедь - это наши отношения с людьми, которых Бог желает спасти, чтобы они познали истину. Именно во второй заповеди мы терпим страдания, обиды, проклятия, гонения. Более всего мы страдаем не из-за потери имущества, а из-за потери отношений. Отсутствие материальных благ не рождает чувство одиночества, потерю смысла жизни. Но потеря отношений именно и порождает - «не хорошо человеку быть одному». Как правило, когда мы имеем отношения, мы их не храним, но потерям плачем. Плачем, потому что никакая деятельность не может нас освободить от этого чувства одиночества.

Когда наша жизнь начинает идти под откос? Тогда, когда мы уходим от реальности своей жизни в этом мире во плоти. Реальность - это то, что каждому из нас вверено в руки наши. Но, не желая брать бремя ответственности на себя, мы уходим в мечты о себе, в откровения, в иллюзии. Мы начинаем верить, что если наш Бог - Отец, тогда у нас будет великая и прекрасная жизнь, международное признание, служение, слава. Свобода и право на жизнь через данные обетования мы начинаем использовать в угождение плоти, и ведем себя бессовестно, потому что в свете своих иллюзий мы уже не видим Иисуса Христа, пришедшего во плоти в этот мир, чтобы спасти нас от настоящего и лукавого века. Мы настолько уходим в Божью любовь к себе, что начинаем жить не послушанием Слову Божьему в ежедневной жизни, а мечтаем о себе, и не замечаем того, что рядом с нами есть люди, которые проходят свои жизненные обстоятельства, и это парадоксально, потому что наши мечты, что мы будем, служа Богу служить людям, но это не сейчас.

Павел же пишет Тимофею: «Кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть муж одной жены, хорошо управлять домом своим, воспитывающий детей своих в страхе Божьем, не быть пьяницей и сварливым». Итак, Павел говорит, что желать, мечтать служить Богу - это хорошо, но есть повседневная жизнь, есть жизнь сегодня, дом сегодня, отношения сегодня, обязанности и ответственность сегодня, дети сегодня.

Многие отпали от веры в Бога, совратились на путях своих и потерпели караблекрушение в вере, потому что отвергли благочестие. Благочестие имеет силу. Иисус учил: «Достаточно для каждого дня своей заботы». Мы верим, что наша жизнь должна быть такой, как мы себе ее представляем, но Иисус сказал, что день несет свои заботы.

Нас убивают наши желания о себе, в которых мы великие, славные и достойные, и это не то, что мечты не сбываются, это то, что мечты рождают веру, а реальность требует послушания Слову сейчас. Не принимая жизнь свою сейчас и сбрасывая с себя бремя ответственности за то, что мы имеем в реальном времени сегодняшнего дня, мы не только не получаем желаемого, но теряем и то, что мы имеем.

Иисус говорил: «Если вы не прощаете, тогда и вам прощено не будет». Прощать, благословлять, благотворить надо сейчас - это и есть вера, которая ведет нас к большему. Если мы не можем справиться с малым в том, что имеем, то кто нам даст большее. Именно жизнь сегодня требует от нас веры Богу и нужду в благодати.

Кто верный и добрый раб, получающий награду? Это тот, который раздает хлеб домочадцам в свое время. Глупый тот человек, у которого глаза на краю земли, а не в голове. Потому что, когда мы смотрим очень далеко, мы можем не увидеть то, что нам дано, потому что искушение верить и искать то, что лучше и легче для меня - это бегство от самого себя.

Кто-то сказал: «Делай то, что ты можешь, там, где ты есть, с тем ресурсом, который есть у тебя».

Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

Галатам 6:6-10

Бог желает, чтобы мы были сеятелями, потому что сеятель пожинает. Сеять в плоть - это быть диванным экспертом, но сеять в дух - это ревновать в том, что ты имеешь, о том, что обещано Богом. Сеять - это давать семя, а дающий семя - дает жизнь. Любить, прощать, благотворить – это сеять доброе.

Наставляющий дает то, что имеет от Бога, а наставляемый принимает, но Бог желает, чтобы наставляемый также был сеятелем. Как мы видим, что независимо от того скудно или щедро сеет человек, они обязательно пожинают.

Есть люди в нашем окружении, которые настолько эгоистичны, что живут только для себя, и как бы ты не относился, как бы не говорил, они делают только так, как им удобно. В результате, они становятся предоставлены сами себе, и когда приходит беда, они остаются один на один со своими проблемами. Почему? Потому что пришло время пожинать то, что посеял.

Павел говорит, что мы обязательно пожнем, если не ослабеем. Чтобы не ослабеть, важно не соблазниться, и для этого надо верить, что жатва от Бога. Жатва - это результат веры, движимой любовью и живущей ради Того и Тем, Кого ты любишь.

Авраам, получив обетования Божьи и поверив Богу, продолжал жить каждый день и ожидал благословения от Бога. Обетования не отменили его реальной жизни и обязанностей, тем более, что после смерти отца вся ответственность легла на его плечи. Авраам верил Богу и не забывал жить каждый день, и мы увидели Авраама сильным мужем Божьим.

Иаков ревновал по первородству, получил слово благословение первородства, и продолжил свой путь к Лавану. У Лавана он жил, женился, появились дети, работал, и часто жизнь к нему была несправедлива, но он стремился решать текущие проблемы. Бог вернул его в землю отцов, и мы видим Иакова родоначальником 12 колен Израиля, произошедших от сыновей, которые родились от него тогда, когда он жил в доме Лавана. Обещанное возвращение Иакова Богом в землю отцов говорит о том, что жизнь в доме Лавана - это не всегда так будет, и обетования Божьи исполнятся.

Иосиф, поверив Богу и получив толкование сна от братьев, после этого попал в рабство Египта и, будучи рабом, жил, ежедневно решая заботы каждого дня. Жизнь к нему была чаще несправедлива, чем справедлива, но в результате, Бог все устроил так, что то, что от Бога пришло, исполнилось.

Можно сказать так, что трудные времена повседневной жизни - это то, что необходимо делать, но повседневная жизнь требует от нас послушания Слову Божьему, а обетование дают нам надежду, что жизнь выживания закончится и придет жизнь с избытком. Повседневная жизнь верой закладывает в нас твердое основание в нашей совести быть довольным тем, что мы имеем, и благодарить Бога. Поэтому и написано: «Великое приобретение быть благочестивым и довольным».