Закон духа жизни.

Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

Римлянам 8:1-10

Писание говорит, что у верующих нет проблем с Богом, потому что примирились с Богом, посредством Иисуса Христа. Поэтому, мы видим, что, независимо от дел наших, верующий приходит к Богу, молится, с чувством того, что даже, если я не прав, то все равно у меня всегда есть место для правды. По сути, в результате мы правы в себе, даже, если не правы. Но Писание говорит, что мы можем быть не правы по вере (правы по плоти). Но, как бы то ни было, в первой заповеди у нас проблем нет – каждый любит так, как может, чем и оправдываем себя.

Но если в 1-й заповеди у нас все схвачено, то во 2-й, как раз, у нас не мало проблем.

Иисус сказал, что Царство Божье внутрь нас есть, и фундамент Царства, это 1-я и 2-я заповедь.

Все, что мы говорим и делаем, - это проекция того, что мы видим и слышим (люби ближнего, как себя. Любите друг друга, как Я возлюбил вас). Наша реакция на происходящее сегодня - это образы, которые заложены были в нас вчера.

Так, как истину надо познавать (вникать, копать, углубляться), то так же надо вникать и в себя, чтобы понять истинную суть, корень проблемы.

Павел говорит, что можно верить Богу по плоти, жить с Богом, Который есть Любовь, и страдать от осуждения. Нам легко верить в Бога, потому что Он Невидимый, поэтому, в наших представлениях, Бог часто становится похожим на нас, а не мы на Него. Или мы можем отделять отношения с Богом и отношения с людьми, поэтому Богу мы улыбаемся, а на людей злимся. Но истина в том, что все тайное становится, рано или поздно, явным.

Поэтому определение того, какой я на самом деле, - это мысли внутрь нас (не пожелай). На самом деле, каковы мы с людьми, таковы мы и с Богом.

Мы можем этого не осознавать, но истинность отношений проверяется не тогда, когда у нас все хорошо, а когда надо простить обижающего, благословить проклинающего, благотворить ненавидящим и гонящим. Поэтому Иисус сказал, что Слово дано нам для того, чтобы слушать и исполнять, это и есть те, которые живут не по плоти, но по духу. Те же, которые слушают, но не исполняют, те собирают себе проблемы на свою голову.

Семейный завет (от плоти к духу).

Когда парень и девушка становятся мужем и женой, они получают статус – одна плоть, но по факту, им надо быть одним духом.

Проблемы начинаются тогда, когда молодожены начинают строить свою семью и, как правило, мужчина и женщина черпают образы из того, что видели в своих семьях. Естественно то, что во время трудностей бегут к своим родителям за утешением. Каждый пытается насаждать тот образ, которому уподобляются, но если в семьях их родителей был порядок, то в их семье беспорядок. Отсюда и упреки в отношении родителей друг – друга «мои родители нам помагают, а твоим нет дела никакого», потому что незримо родители их живут с ними и советуют им. Жена поступает со с своим мужем так, как ее мама - с папой, но ожидает, что муж будет относится к ней, как папа относился к ней, как к своей дочери. Также, муж старается поступать, как его отец, но ожидает, что жена будет поступать, как поступала его мама.

Что это? Это два человека, которые не нашли себя в новых отношениях, и пытающиеся жить чужой жизнью, но верят, что поступают правильно, ожидают результат такой, как у родителей, и обвиняют друг друга.

В таких отношениях всегда кто-то (по его мнению) прав, доминирует, а кто-то - жертва. Кто-то требует, а кто-то исполняет. Распределение обязанностей, установление правил и тотальный контроль друг за другом, чтоб все соответствовало идеальному исполнению. Если, по какой либо причине, кто-то не сделал того, что должен, тогда и второй дает себе право не делать, оправдывая себя тем, что другой не сделал, что говорит о том, что они движимы словами и делами не своими, и опять не развиваются, как полноценные личности.

В таких отношениях нет места для любви, сострадания, терпения. Если у тебя будут проблемы, то другой скажет: «Это твои проблемы, и ты не втягивай меня в них, разбирайся сам».

Это называется – жить рядом, но не вместе, два одиночества под одной крышей. Поэтому, в таких отношениях нет места для снисхождения, но много слов осуждения, упреков, обид, глупых амбиций. Потому что, не зная себя, не могут быть собой.

Павел сказал: «Когда люди сравнивают себя с другими, а других с собой, тогда их жизнь превращается в безумие».

Изменение начинаются только тогда, когда они начинают понимать, что этот мужчина (женщина) - не мой папа (мама). Это совсем другой человек, которого надо познать, потому что познание приносит открытия и способность угодить сердцу ближнего.

Семья (завет) - это отделенные отношения от других, и в этих отношениях не может быть места для третьего советника. Не может быть папы, мамы, подруг и друзей, потому что теперь они сами - папа и мама, муж и жена.

Проблема незрелости детей - это незрелость самих родителей. Если бы родители понимали, что детям придется жить своей личной взрослой жизнью, то они бы не привязывали их к себе, и не привязывались бы к ним, но еще прежде, чем они бы их отпустили, были бы готовы отпустить. Но, отпуская, они бы сказали: «Дети! Забудьте о доме отца своего, о родстве своем, об имении. Теперь вы - отдельный род, если приедете, то только вместе». А иначе, будет так, как сказал Иисус: «Враги тебе домашние твои».

«Ты мне должен».

Закон приводит всегда к проклятию. Проблема отношений лежит в том, что в подсознании заложена мина, которая называется «ты должен». Из-за этого ожидания, что «мне должны», я что-то для кого-то могу делать, а потом ожидаю, что человек должен быть мне благодарен за это.

Родители несчастны из-за своих детей, потому что растили себе залог на старость, но, когда дети решили жить не так, как они этого ожидали от них, родители начинают упрекать своих детей в том, что они не благодарны, бессовестные, говорят, что они их родили, воспитали, жизнь свою им отдали, здоровье, все делали ради них, а они….

Если ради них, то почему упреки и бремя долга налагаете на своих детей? Бывает, дети не в силах нести этот долг и говорят: «Я не просил меня рожать».

По сути, все что делали родители, они ведь это делали добровольно, добровольно женились, зачали ребенка, кормили, одевали, обучали, ведь это и была их жизнь, но когда дети выросли и решили строить свою жизнь, оказалось, что они теперь обязаны жить жизнью, которую им определили их родители (видеть, как они, думать, как они, поступать во всем, как они, даже слушать музыку и носить одежду такую, как они). Несчастны дети, несчастны и родители. Несчастны мужья и жены, друзья, начальники и подчиненные, пастора, и прихожане в таких отношениях, потому что тот, кто должен, всегда не прав, он раб заимодавца.

Но сам Бог против таких отношений.

Говоря о почтении и любви, Он никогда не имел ввиду такие отношения. Писание говорит, что доброхотно дающего, любит Бог. А доброхотно человек может делать только тогда, когда он осознал. Осознал, что он должен Богу, а не Бог ему, родителям, а не родители ему, другу своему, а не друг ему. Но для этого необходимо созреть сердцем.

Иисус, говоря о добром Самарянине, сказал, что ближний для тебя тот, кто помог тебе тогда, когда ты в этом нуждался, и не мог помочь себе сам. Самарянин же поступил, не требуя никакого воздаяния.

В притче о блудном сыне, отец отпустил сына без упреков, и когда вернулся сын, отец сказал: «Он был мертв, но ожил, пропадал и нашелся». Сын был мертв, потому и пропадал, но нашелся, потому что приобрел в себе отца, поэтому и почтил отца – созрел.

Иисус.

Мы видим, что Иисус никогда не переходил на личности, и не оскорблял напрямую достоинство людей, когда они были не правы.

Он не говорил: «Ты свинья, ты собака», приводил сравнения, чтобы привести пример, что человек не должен поступать, как животное.

Он всегда был открыт для людей, не гнушался грешниками, не бежал от тех, кто не верил, как Он.

Он давал право каждому верить так, как он считает нужным, потому что Он давал это право и Себе.

Он не дул губы на тех, кто с Ним не согласен, не сидел обиженным из-за того, что кто-то не желает верить, видеть, говорить, поступать или любить Бога, как Он.

Он, осознавая то, кто Он есть, и зная, что ученики знают это, мог накрыть вечерю, умыть им ноги зная, что это Он должен лежать, и Ему должны ноги умывать.

Когда ученики Его оставили одного в трудную минуту, а Петр даже публично отрекся от Него, сказав, что знать Его не знает. Он пришел и накрыл ужин, разжег костер, и первый заговорил с Петром, спросив: «Любишь ли ты Меня…». И, когда Петр ответил да, то Иисус сказал: «Тогда продолжаем жить дальше с этого момента – прощу грехи, и не вспомяну более».

Легко ли было таким быть? Это программа у Него какая-то или методичка?

Мы видим, что это было не легко, и Гефсиманский Сад тому подтверждение: «Да минет Меня чаша сия», и капли пота были, как капли крови. Но ангелы укрепляли Его тогда, когда Он говорил: «не Моя воля, но Твоя да будет».

Да, у Иисуса было, что сказать (много чего имею сказать о вас), но Он говорит: «Говорю только то, что сказал Отец, делаю то, что Он Мне показал. Я не пришел, чтобы Мне служили, но чтобы послужить Самому». Его сила была в том: «Жизнь, которая во Мне, Я принял от Отца, и кому хочу, тому и даю».

Иисусу не нужна была группа поддержки, чтобы служить. Ему не надо было расставлять все точки над «i», чтобы для Него было все ясно, Он знал, что больному нужен доктор.

Он не был движим словами и мыслями людей о Нем, не могли дела людей влиять на Его дела, потому что Он имел жизнь в себе.

Он знал, кто Он есть, и как правильно, был верен Себе, и поступал не в согласии с кем-то, но в согласии с Собой. В отношении Себя у Него было все ясно. Поэтому Он говорил людям: «Имею жизнь, и даю жизнь, которую принял от Отца».

Он мог ошибиться, и Он мог быстро исправиться, потому что правда была в Нем. Поэтому, Он поступал, согласно правды в Нем, а не по неправде окружающих Его людей.

Приняв Себя в Отце, Он был мертв, но ожил, пропадал и нашелся, Приняв Себя в Отце, Он стал жить в согласии с Собой, источник жизни для Себя был он Сам. И Он сказал: «Дела, которые творил Я, и вы будете творить, и даже более того. Любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих».

Павел (ученик, который не ходил с Иисусом, как Петр).

В книге Деяния апостолов, есть история из жизни апостола Павла. Павла везли в Рим по морю, потому что он потребовал суда кесаря. В пути их застигли в море буря и ураган (перед этим Павел предупреждал капитана, что будут проблемы, но его никто не послушал из-за его положения узника, и благоприятных условий для плавания).

Две недели люди боролись в страхе за свою жизнь, выбросили груз, и хотели выбросить в море и рабов, Павел сказал: «Успокойтесь, корабль и груз потеряете, но все будут живы», все так и вышло.

Люди стали считать его великим, но они находились на берегу, мокрые, холодные, и голодные. Наверное, каждый понимал, что не плохо было бы разжечь костер, обсушиться и согреться, но никто не сдвинулся с места. Павел мог бы воспользоваться своим авторитетом в коллективе и напрячь их, растолковав им, кто должен сидеть, а кто должен хворост собирать. Но думаю, что Павел рассудил в себе так: «Мне холодно, и пока они будут переживать сами в себе двухнедельный стресс и жалеть себя, то я тут околею». Поэтому он пошел и насобирал хворост и разжег костер, при этом из огня вылезла змея и ужалила его. Павел стряхнул ее в огонь, и мы не видим, чтобы он молился на языках, связывал смерть и приказывал властью, данной ему Господом, яду умереть, засохнуть и т.д., ничего этого не было, он продолжал жечь костер, и готовить еду.

Откуда такая реакция?

Каждый из нас, во время страданий, в начале прокручивает в себе события, из-за которых мы страдаем, но когда нам надоедает страдать, мы начинаем искать место покоя, где бы мы могли успокоиться душой( помышления).

Павел много страдал за веру, поэтому страданиями обрел навык к послушанию. Его поведение очень похоже на поведение Иисуса. Та слава, которую люди приписывали ему, и авторитет в их глазах, не повлиял никак на него и его поступки. Так что же понял Павел?

Думаю, что Павел кое-что понял о Боге. Он видел себя, недостойного гонителя церкви, и Господь пришел к нему, показав, что ему не только тяжело жить верой отцов, но и то, что без Него он не может ничего, не знает, как жить своей жизнью, не знает себя, что и обозначилось слепотой, из-за которой он не мог ничего, не видел, куда идти, полный паралич и нужда в помощи.

Тогда Он узнал о своем предназначении - «будешь стоять перед кесарем и свидетельствовать обо Мне».

Он видел, что синедрион, неоднократное побитие камнями и палками, тюрьмы, заговоры, отречение рода его от него и т.д., ничто не смогло остановить Божий план.

Я уверен, что кода он ради Христа отрекся еврейства, фарисейства…, то и родственники, дальние и близкие, отреклись от него, как от еретика, но он делает заявление стражнику: «Веруй в Господа Иисуса Христа, спасешься ты и дом твой». Хотелось бы спросить Павла: «А как на счет твоих родственников?».

Ураган и буря не смогли остановить Божий план в его жизни, так неужели какая-то змея сможет.

Павел был настолько наполнен Божье жизнью, что для смерти там не было места. Он понял, что когда он взял ответственность за то, чтобы верить Богу, Бог взял ответственность за его жизнь, и все, что связано с ним.

Потом он свидетельствовал высокопоставленному вельможе об Иисусе Христе, молился и исцелил его, и множество больных и одержимых исцелил.

И опять, благодаря вере Павла, все, кто были с ним, ели, пили и были обогреты. Все это делал Бог.

Павел понял, что если Бог за него, то кто, или что, против.

Бог живет в Своем Завете и Павел жил в Завете с Ним, через Иисуса Христа. Он доверился в своей жизни и в своей смерти верой, подобно Аврааму и Сарре, Раав, Неемие, Мисаху, Сидраху и Авденаго, Иисусу Христу. Жизнь - Христос и смерть - приобретение.

Жизнь нельзя переделать, но можно принять. В новую жизнь нельзя перетянуть старую, это несовместимо. Жизнь есть, но надо ее познавать, потому что пройдет мимо. Войдя в Завет, надо жить заветом. Войдя в отношения, надо развивать отношения через познание. Свершится, потому что уже все свершилось.

Если стал - будешь. Если принял - придет.