В начале было Слово.

И пришел Ангел Господень и сел в Офре под дубом, принадлежащим Иоасу, потомку Авиезерову; сын его Гедеон выколачивал тогда пшеницу в точиле, чтобы скрыться от Мадианитян. И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный!

Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: "из Египта вывел нас Господь"? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. [Гедеон] сказал ему: Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя мое в [колене] Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший. И сказал ему Господь: Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека.

Судей 6:11-16

В чем была сила Гедеона? Как по-моему, так он никак не сильный, но ангел назвал его мужем сильным, с которым пребывает Бог. Мы видим, что Израиль в то время был в бедственном положении, и Гедеон на слова ангела отреагировал своими словами: "Если Бог с нами, то почему мы в таком состоянии? Где Бог, где чудеса, о которых рассказывали нам отцы?" И Господь сказал: "Иди с этой силой, и реши проблему". Но Гедеон ответил, что он "никто" и звать его "никак". Что интересно, так это то, что ангел в него верил, а Гедеон в себя не верил, и не видел в себе силы решить проблемы. Почему?

В чем проблема слепоты Гедеона? Проблема была в том, что, страдая от проблемы лично, он не мог понять, что надо взять на себя личную ответственность за решение проблемы. Поэтому он говорил "мы". Но "мы" не решает проблему, и ангел говорит ему: "Ты сильный и ты возьми ответственность на себя и реши".

Сила Гедеона была в том, что в нем была вера для решения проблемы - это Бог, о котором он знал, и говорил об этом Боге, но когда услышал призыв, сразу стал говорить о себе, что он из себя представляет, вспомнил всех своих неудачливых родственников.

Ангел желал, чтобы Гедеон перевел взгляд с себя на то, что представляет из себя Бог.

А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.

Римлянам 10:6-9

Мы ничем не отличаемся от Гедеона.

Когда попадаем в проблемы, мы желаем чтобы кто-то пришел и решил эти проблемы за нас. Если никто не желает этого делать, мы страдаем и обвиняем их, что это из за кого-то. Когда устаем обвинять других, тогда начинаем ворчать на Бога. Мы говорим, как и Гедеон, "где этот Бог, о котором я слышу, что Он исцеляет, дает процветание, преуспевание, спасает родственников, где этот Бог в моей жизни?".

Мы знаем о Боге, но не видим Бога. Мы знаем о том, что Бог способен мертвое делать живым, ожидаем, что что-то должно изменится, кто-то помолится, кто-то придет и спасет, но ничего не происходит. Все, что мы слышим, так это - верь и решай. И вот, когда мы это слышим, мы начинаем, как и Гедеон, переводить взгляд с рассуждений о Боге, на рассуждение о себе.

Мы боимся поступать по вере, и поэтому все время ищем отговорки, наш разум приводит нам на память наших знакомых, которые не достигли желаемого, что "я не опытный, да что я могу сделать, у меня не получится". Все это следствие давления обстоятельств на нас.

Но источник силы, которая изменяет наши обстоятельства, это не вера в то, что я из себя представляю, а то, что из себя представляет Бог. Это вера в завет Божий через Кровь Иисуса Христа.

Писание говорит, что от избытка сердца говорят уста. Первое, что Гедеон начал говорить, - это были слова о Боге, о котором он слышал. Значит, он рассуждал в обстоятельствах о Боге.

Я знаю, что Бог не посещает пустое место, он приходит туда, где живет Его Слово. Иисус говорил, что Дух Святой придет и напомнит то, что Я вам говорил. Поэтому Дух Святой и сошел на учеников, потому что они ожидали обещанного от Отца через Иисуса Христа.

Но недостаточно знать о том, что написано, надо взять на себя ответственность, когда Бог призывает что-то делать верой в Слово. И если мы желаем, чтобы что-то изменилось, надо держаться силы его, смотреть на тех, кто достиг желаемого, или стремится что-то изменить.

Сеятель слово сеет. [Посеянное] при дороге означает тех, в которых сеется слово, но [к которым], когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их.

Марка 4:14-15

Слово Божье - это Его Семя. Верующий есть носитель этого слова и сеятель слова. Все планы сатаны, направлены не на тебя, а на то, чтобы украсть слово, убить веру и погубить жизнь в тебе, чтобы она не вышла наружу. Потому что он знает, что если ты начнешь говорить, он ничего уже не сможет сделать. Поэтому кризис или противостояние приходит не потому, что ты плохой или хороший, а потому что в тебе есть жизнь от Бога.

Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются.

Марка 4:16-17

Дьявол - это проповедник лжи. Поэтому Иисус говорил, чтобы мы говорили к горе, проповедовали в ответ то, что Бог обещал. Во времена кризиса, дьявол пытается заострить внимание на происходящем, потом убеждает, что ты в чем-то виноват, поэтому это все происходит из-за тебя. Если ты примешь его ложь, тогда он обвинит Бога в твоих глазах и скажет, что Он против тебя, и загонит тебя в дела самооправдания. Поэтому есть только один вариант - это укореняться в Слове, продолжать хранить Слово в сердце и устах, и помнить, что если ты замолчишь, тогда ты проиграешь.

Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления. Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой.

Евреям 11:23-24

Как нам укорениться в Слове, чтобы Слово дало нам жизнь?

Если взять Моисея, как прообраз откровения Слова Божьего "потому, что он таковым и был от начала", тогда можно было бы сказать, что в начале, приняв Слово от Бога, надо дать ему жизнь в себе. Родители Моисея делали это три месяца. Значит, если хранить Слово в сердце и устах три месяца, давая ему жизнь, тогда через три месяца Слово начнет давать жизнь тебе. Потому что следующий шаг - это то, что Слово отделило Моисея от жизни сына дочери фараона, в жизнь от Бога.

Слово высвободило силу и подвело Моисея к решению и выбору. Слово в нем дало ему виденье его пути, потому что Слово начало расти в нем.

Мы часто бросаемся из крайности в крайность, от проповедника к проповеднику, из церкви в церковь, от человека к человеку и ищем того, кто будет нам мессией. Нас не хватает не то, что на три месяца, но даже на неделю. Мы не удерживаем полученное Слово - откровение, или виденье того пути, которое мы получаем. Но родители Моисея скрывали его три месяца, и это было угрозой для их жизни, но они видели, что он прекрасен, любовались им, наслаждались. Так и мы должны, приняв Слово, взять на себя ответственность за свою веру, и нести свой крест: хранить, размышлять, молиться на этом откровении, исповедовать его, разговаривать с кем-нибудь об этом - это называется давать ему жизнь.

Писание показывает, что это будет не так уж и легко, но потом это Слово откровения Божьего в тебе, начнет давать жизнь тебе. Если ты сделаешь свою часть, за которую ты несешь ответственность, Бог обещает, что Его часть исполнится обязательно.