Покайся.

Слова Неемии, сына Ахалиина. В месяце Кислеве, в двадцатом году, я находился в Сузах, престольном городе. И пришел Ханани, один из братьев моих, он и [несколько] человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших Иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме. И сказали они мне: оставшиеся, которые остались от плена, [находятся] там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем. Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным и говорил: Господи Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои! Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего. Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей и уставов и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему. Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: [если] вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам; [когда] же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое. Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною. Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека сего. Я был виночерпием у царя.

Неемия 1:1-11

Неемия был еврей, который находился в плену царя персидского, можно так сказать, что он был рабом. Скорей всего, что жизнь Неемии была обеспеченной и не в нуждах.

Но вот пришло слово от брата, которое произвело в нем огорчение и даже до слез. Весть о его исторической родине вызвала в нем патриотические чувства и напомнила ему, кто он есть, и откуда он.

Неемия был настолько огорчен бедственным положением его народа, что плакал, был в печали, молился и постился.

Первое, что сделал Неемия, он старался понять, как же он и его народ, поклоняющийся живому и истинному Богу, попали в зависимость к идолопоклонникам. Понять причину было не сложно, потому что вся жизнь еврейского народа была связана с их Богом и Словом Его.

Разобравшись с причиной, которую он и исповедал пред Богом в молитве (отступление от повелений Божьих его отцов, и его самого), тем самым, он сделал то, что он должен был сделать по отношению к Богу, он призвал Бога завета и воззвал к обетованиям.

Попросив прощения и воззвав к милости, приняв решение следовать жизнью завета, он не знал, как отреагировал Бог на его молитву. Так как он был под властью царя, естественно, он не мог принять решение и уйти.

Поэтому, прося, чтобы Бог вложил Свое благоволение в сердце царя, он ожидал ответа, что царь пойдет навстречу и отпустит его, что было бы знамением того, что Бог будет на его стороне в этом деле. Что, в последствии, сказалось на том, что он делал для народа.

Божье благословение Бога и человека высвободило благословение, которое дало успех предприятия.

Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть.

2-е Коринфянам 7:10

Кризис не приносит радости в наши сердца, никто не любит кризисы. Но мы видим, что кризис, который опечалил Неемию, изменил течение его жизни и сделал его великим. Поэтому, кризис - во благо, если мы правильно на него реагируем.

Кризис нашей жизни привел нас к покаянию.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас.

1-е Иоанна 1:9-10

Больше всего мы не любим разбираться с собой. Мы готовы обвинять всех и все, но только не себя, и мы так поступали в прошлой жизни, покуда не выдохлись и не поняли, что сколько бы те, кто окружает нас не были бы виноваты, жизнь наша лучше не становилась.

Почему мы оказались грешниками? Потому что жили, не слушая слов Божьих, и не поступали, как того желал Бог. Получив жизнь и тело для жизни от Бога, мы вместо того, чтобы жить с Богом в этой жизни, стали создавать свою жизнь или свой мир со своими взглядами на жизнь, какая она есть, и какой должна быть. Но что говорит Писание? Писание говорит, что именно так поступил Адам и Ева, что повлекло за собой зависть между близкими людьми, ссоры, распри, братоубийства, измены, предательства, кризис за кризисом, который опускал нас все более и более, убивая в нас ожидания лучшего, вызывая отчаяние и безысходность и мысли покончить с этой жизнью. И вся причина лишь только в том, что мы не знали Бога и не слушали Слова Его.

Если человек, приходящий к Богу, не осознает, что он грешник, тогда в нем нет этой потребности в спасении, нет той надломленности, которая требуется ему для того, чтобы просить и ожидать милости.

Если мы продолжаем обвинять всех и все в своих проблемах, судим и проклинаем, тогда мы говорим, что не имеем греха и говорим, что Бог не прав.

Все согрешили. Согрешили родители, что не знали Бога и не слушали слов Его, тем самым, естественно, не научили детей своих. Виноваты дети, что не ищут истину, обвиняя родителей во всех бедах, тем самым, оправдывая свои беззакония. Виноваты мужья и жены, обвиняя друг друга и не ища Бога, и руководства слова.

Покаяние - это осознание того, что человек жил без руководства Бога, и сделал вывод и принял решение. Мы должны понимать, что незнание Бога и о Боге не оправдало и не лишило нас наказания за грех по неведенью.

Но Бог, не желающий нашей гибели из-за неведенья, послал Сына Своего, чтобы мы не погибли, но имели веру Божью. Иисус Христос заплатил собственной жизнью, живя верой, и воскрес, чтобы мы не только имели руководство Слова, но и помощь, что и выражается в благоволении жизни к нам.

Если события в нашей жизни повторяются неоднократно, это говорит о том, что мы делаем что-то вновь и вновь. Надо исследовать себя и находить эти подводные камни. Немия не начал обвинять родителей, царя или обстоятельства, которые удерживали его от желаемого, но решил разобраться с этим, найти причину, сделать выводы и, приняв решение, помолился, исповедав грех пред Богом.

Все желания, принятые решения, мечты, не могут состояться, пока мы не разберемся с собой.

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

1-е Тимофею 4:16

Необходимо вникать (исследовать, перепроверять ) в себя. Но не только в себя, потому что многие только и занимаются тем, что в себя вникают, вникают в свои желания, мечты, соотнося себя с собой. Но апостол Павел говорит, что надо перепроверять себя по слову.

Самое сложное для нас, так это учиться. Учение требует изменений и приносит спасение не только нам, но и тем, кто слушает нас. Это ключ к тому, чтобы желания наших сердец исполнились.

Если по неведенью мы страдали, то не надо сидеть в обольщении, что при живом Боге и имея Слово Божье и церковь, которая учит нас ходить путями веры, и игнорируя наставление, мы избежим наказания.

Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи.

Евреям 10:25-26

Если бы одной Жертвы Христа нам было достаточно, то все, что Он бы сделал, Он упразднил бы Слово и, скорей всего, сказал бы нам : "Я приношу Себя в Жертву за грехи ваши. Бог понял, что вы никогда не сможете измениться, поэтому Писания теперь не нужны. Вот вам Моя Жертва и этого достаточно, и живите, грешите, делайте так, как вы и раньше делали, и у вас будет все хорошо, ранами Моими вы исцелились".

Многие именно так и верят, что Бог за них, и потакает их грехам, своеволию, свенравию, главное любовь и желание сердца.

Призвольный грех - это когда ты знаешь, что должен делать и не делаешь. Произвольный грех - это когда ты дал клятву Богу служить Ему доброй совестью, что говорит о том, что с момента данной клятвы я начинаю новую жизнь с Богом, как дитя Божье, что с этой минуты для меня Бог - Отец и Церковь - это моя мать, а святые - это мои братья и сестры, моя семья, и Небеса мой дом, но я просто взял, и на все это "забил".

Иногда мы говорим, что если бы знали, что все так серьезно, то и не начинали бы. Но согласитесь, что жизнь, как и смерть - это серьезно, проклятие и благословение - это серьезно, это не понарошку. Мы знаем, что со смертью не шутят, но почему-то до нас никак не дойдет, что игры с жизнью ведут к смерти.

Есть территория жизни – это церковь и Божье Слово, и есть территория смерти - это жизнь вне Слова и вне церкви.

Есть мир Божий, сотворенный Отцом Небесным для Своих детей, и есть мир дьявола. И граница в этих мирах - это жизнь верой Божьей.

Жертва Иисуса Христа - это вечный второй шанс для тех, которые поняли, что они согрешили против Слова, по неведению или по глупости, но осознали и вернулись в заветные отношения, тогда вступают в силу не только обетования прощения, но и обетования благословения по вере, чтобы было по милости.