Вера и руководство.

Когда я смотрел фильм "Слуга народа", то я понял, как украинцы становятся хохлами. Хохол - это человек, который родился в Украине, и живет на Украине, но это личность, которая живет только для себя и ради себя. Если переложить в плоскость Библии, то это человек, который любит себя всем сердцем, всей душей, и всем разумением своим. Ему все равно, как будут жить его соотечественники, он делает все только в своих личных интересах, ну а там хоть "трава не расти". Его не интересуют высокие идеи общего блага, если эти идеи ущемляют его личные интересы. Хохлов часто высмеивают, говоря, что если хохлу сказать, чтобы он написал два слова "сало" и "родина", то он напишет "Сало" с большой буквы, а "родина" с маленькой.

Украинец - это патриот. Кто такой патриот? Это тот, кто любит свое отечество, предан своему народу, готов на жертвы и подвиг во имя своей Родины. Также, это тот, кто предан чему-либо и любит что-либо.

Писание говорит, что есть не народ (ХОХЛЫ), который думает, что он народ. И как из хохлов сделать украинцев – НАРОД?

Мы можем посмеяться над этими сравнениями. Но в Писаниях мы видим пример. Однажды на строителей упала башня и люди, увидевши это несчастье, естественно, сделали вывод, что они более грешные, чем те, которые остались в живых. Поэтому, так как Иисус учил Слову Божьему, то они и задали ему вопрос об этом. Иисус же сказал: "Они не грешней вас, но если не покаетесь (не сделаете выводы для себя), то с вами случится тоже, что и с ними".

Итак, Писание говорит, что мы были не народ (язычники), но ныне народ Божий. Какие выводы нам надо сделать из своего прошлого, чтобы мы могли покаятся в грехах своих и преобразоваться из язычников в народ Божий?

Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом: милость вам и мир и любовь да умножатся. Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым. Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, - так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "да запретит тебе Господь". А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя. Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звезды блуждающие, которым блюдется мрак тьмы на веки. О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: "се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих - сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники".

Иуда 1:1-15

Итак, первое, что говорит Иуда о себе, так это то, что говорили и все Апостолы в своих посланиях. Но Иуда еще говорит, что он не только раб Христов, но и брат Иакова, что должно, наверное, свидетельствовать нам, что он служит Христу в лице Иакова. По сути, это согласуется с тем, что пишет Иоанн в своем послании, что если ты не любишь брата видимого, то как ты можешь любить Бога невидимого, и в понимании Иоанна такая любовь к Богу - абсурд. И дальше он призывает, чтобы мы совершали свое спасение, данное нам именно по таким стандартам веры, переданной нам. Вера уже передана нам, и теперь будет зависеть только от того, будем мы пользоваться или нет.

Почему так важно иметь образ этой веры? Потому что появились люди, которые используют благодать Божью в своих интересах, верят в Бога и Его Любовь, но поступают нечестиво, как оправдание к распутству. Нет, это не те люди, которые отвергают само существование Бога и Жертву Христа, это те, которые считают, что они никому ничем не обязаны, но только Богу.

Такая вера погубила многих людей в пустыне после того, как они вышли из под рабства фараона, верой в будущее, которую они получили от Бога.

Ангелы.

Люцефер (ангел утренней зари) потерял небеса и присутствие Божье, служение, и свое окружение, и причина, что он решил оставить свое место, считая, что он имеет право восседать среди Богов. Теперь жизнь падших ангелов пребывает в состоянии того, что они верят в то, что Бог Един, и трепещут.

Содом и Гоморра.

Люди, не держащиеся истины, живущие по собственным желаниям, любящие праздность, сами себе закон. Поэтому, когда начальства и власти, поставленные над ними что-то им говорят, их реакция - это отвергать и противиться наставлению, не признавать авторитеты, поэтому, и злословят власть, тем самым оскверняя свою жизнь и развращая других.

Архангел (высшее звание на небесах) Михаил несмотря на то, что Люцефер лишился имени, славы, служения став в оппозицию Богу, Михаил не произнес укоризненного суда, хотя, я думаю, что желание высказать, осудить, проклясть у него было, но он делал то, что ему было велено Богом.

Каин, Валаам, Корей.

Каин убил брата из зависти. Его зависть была в том, что Бог благословил Авеля, и Авель получил то, чего желал, а Каин нет. Бог оказал почтение, признание Авелю и Каин позавидовал ему. Зависть разрушила его судьбу, жизнь, отношения.

Валаам, прельстившись подарками и почестями, пытался изменить Божью истину, используя свое положение. И делал это неоднократно. Может, он думал, что главный - это он, а не Бог, потому что у него был дар или способность, которой не было у других. Он знал, что так делать не надо, но все равно шел против истины.

Корей (сыны Кореевы) однажды обвинили Моисея в том, что он сам себя поставил над ними. Сопоставив свою позицию священников его позиции. Они говорили, что они так же имеют священнические одежды, веру в Бога, откровения, служение, поэтому отказались подчиняться, выйдя из под власти Моисея. Но вот вопрос, благодаря чьему служению они получили свободу из рабства, веру, священнические одежды и служение, а, естественно, авторитет и почести? По сути, они говорили: "Ты здесь не причем, это все Бог. Это Он тебя использовал, и мы тебя использовали, и теперь ты нам не нужен, у нас все хорошо. Мы не обязаны тебя слушать, и будем слушать только Бога".

Но вот Бог посчитал, что они не правы. И как результат, они были отделены от общества Израильского и потеряли не только право на свою свободу, но и благословение для своих семей, имущества и те, кто последовали за ними, получили тот же плачевный результат.

Все эти люди верили в Бога, но у них не было брата Иакова или они убили своего Авеля, или растоптали своим непочтением авторитет своего Моисея.

Облака, деревья, волны.

Все эти творения, с которыми Иуда связывает этих людей, он говорит, что облака есть, но без воды, деревья есть, но нет плода, волны есть, но один мусор несут. Почему? Потому что нет привязки, нет приемственности, вечно учащиеся, но не способные удерживать Слово и поэтому не могут познать истину, потому что не вникают в Бога, а только в себя. Позорят себя и Бога.

Это мечтатели пустые, которые верят, что они любят Бога, но их поведение к людям, говорит, что они любят только себя и свои шкурные интересы.

Власть распостраняется на тех и через тех, кто ходит под властью. Иисус так и сказал "Я Лоза, а вы ветви. Если пребудете во Мне, и Слова Мои в вас пребудут, принесете много плода, и Бог будет вам помогать".

Бог почтил Иисуса, потому что Он принес Себя в Жертву за нас. Он любил Бога и почитал Его, как Своего Отца, поступая по повелению, Иисус Его Слово сделал Своим личным Словом.

После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.

Иоанна 17:1-9

Первое, что говорит Иисус в Свей молитве, так это то, Кто Он есть перед Богом, и кто есть Бог для Него. Дальше Он говорит, что у Него было дело от Бога и Он это дело исполнил, и именно это дело прославило Бога.

Теперь о учениках. Как у Иисуса вышло их вытерпеть, тем более знать, что Иуда предаст и не изолировать остальных от Иуды, не настроить друг против друга. Секрет в вере Иисуса, Он верил, что все эти странные люди даны Ему Богом. Поэтому, если бы Он их изгонял, тогда бы Он противился воле Божьей. Вывод прост, Он имел откровение от Бога по поводу приходящих к Нему.

Мы знаем, что Иисус пришел от Бога, чтобы спасти всех, но видим, что были те, которые прошли с Ним во всех напастях от начала Его служения и до Креста, и были те, которые соблазнялись на Его словах и делах и строили заговоры и интриги, злословили и из зависти оболгали и убили.

Иисус всем говорил одно и тоже, но люди реагировали по-разному. Тем, которые соблазнялись о словах Его, Он говорил, что Бог не насадил их и поэтому они ушли. Когда он спрашивал, не хотят ли остальные уйти, то некоторые отвечали, что они верят в то, что у Иисуса источники вечной жизни. Как же Бог, пославший Сына Своего, чтобы все спаслись, одних насадил, а других нет?

Мы видим в Евангелии от Матфея, что Иисус говорит Петру на исповедание веры Петра в отношении Иисуса, что Петр получил откровение от Отца в отношении того, кто есть Иисус в Божьих глазах. А так как Иисус для Бога есть Сын, тогда куда же идти.

Иисус говорит, что они приняли Его, как человека Божьего, которого Бог послал в их жизнь. И, естественно, слова Его, как истину, в которую надо верить. Потому что это высшая степень неадекватности - принять Иисуса и игнорировать слова Его.

Судьба учеников изменилась посредством того дела, которое делал Иисус. Благодаря тому, что они вошли в Его дело, это изменило их жизнь.

Церковь есть дело Божье на земле, которое Иисус делает через человека, которого Он избирает. Поэтому жизнь человека начинает меняться, когда он принимает Иисуса и начинает посещать собрание, в котором никто не видит Иисуса, но видит человека (пастора). Радикально жизнь меняется тогда, когда верующий в Бога получает откровение о своем пасторе, что это Божий человек в его жизни, тогда меняется отношение и помощники становятся из проблемных (соблазняющихся, сомневающихся, ропотников и злословящих) в благословенных.

Есть разные мнения о пасторах, и они потому и разные, что кто-то имеет откровение от Бога, а кто-то нет, поэтому и отношения разные и служение разное, и благословение разное.

Тот, кто насадил Церковь и привил нас, имеет ожидание, что мы будем прививаться и приносить плод.

И есть молитвы пастора за людей о благословении, а есть о исправлении, а есть люди, о которых пастора вообще не молятся, потому что они как бы есть и их нет, потому что они не реагируют ни на пастора, ни на слова его, и такие люди годами рассказывают о своих проблемах одно и тоже, и ничего не меняется.

Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа не изменяется и в Нем нет ни тени перемен. Иисус уподобился Ему. И Он ожидает, что и мы уподобимся. Какой плод в нашей вере ожидает Бог от нас?

Писание говорит, что мы так же, как Иисус, должны сделать Его Слово своим личным, чтобы знать, говорить, и поступать.

Например, "муж люби жену, как Христос возлюбил церковь, а жена повинуйся мужу, как церковь Христу". Для мужа важно повиноваться Христу и отобразить эту любовь, но без откровения (образа) невозможно поступать по любви. Поэтому, мужу надо познать, что это за любовь, и получить откровение, а жене получить откровение о почтении. Но вопрос, всегда ли обе стороны пребывают в том, что им велено? Нет! Но Богу нужен человек, который будет удерживать Его Слово, и поступать независимо от происходящего, от своих противоречивых чувств, или сомнений.

И когда Слово станет плотью, то высвободит благодать и истину, и слава Божья будет видна всем.